CURSO:  POS GRADUAÇÃO/ESPECIALIZAÇÃO – NOVO TESTAMENTO - Campo: Humanidades

INFORMATIVO FAZ: A Direção acadêmica do Curso ALFAJP, é ciente que a nomenclatura “Pós-graduação” é apropriada a Curso especifico após conclusão de formação acadêmica superior reconhecida pelo MEC. Porém, utiliza o termo, de forma a acentuar a especialização de estudos após conclusão do Curso Bacharel em Teologia em Instituições livres, como igrejas e seminários, comumente conhecido nos meios das especificidades de estudos religiosos.

 

Carga horaria:  160horas

Duração: 06 a 12 meses

Padrão: Regras da ABNT

PROPOSTA DA ATIVIDADE ACADEMICA:

 

1. Construção de uma monografia, registrando aspectos, conforme descrição das partes elencadas no cronograma de atividades, mínimo de 60 laudas- A-4

2.  A produção textual deverá ser baseada nas regras da ABNT, conforme arquivo.

3. Monitoria on line agendada. 

4. A monografia deverá ser entregue impressa e em mídia.

 

1. ESTRUTURA LITERARIA: 

    Trata-Se da segunda parte da bíblia cristã. Uma vontade é uma aliança, e os primeiros cristãos queriam fazer uma distinção clara entre a Antiga Aliança (a de Deus com a humanidade, através de Noé e Moisés) e a Nova (de Jesus com a humanidade). Em sua segunda carta aos Coríntios, Paulo primeiro menciona o termo Antigo Testamento ( 2 Cor. 3 : 14 ). No Evangelho de Mateus, o termo Novo Testamento é introduzido durante a Última Ceia ( Mat. 26:28 ).

    Em suma, o Novo Testamento trata da vida e dos ensinamentos de Jesus, o Filho de Deus; um professor/ profeta judeu com ideias revolucionárias que provavelmente viveu nas primeiras décadas do primeiro século. O Novo Testamento   foi entregue inteiramente em grego.

     Na introdução ao Novo Testamento na edição original da King James Version, dezenas de passagens mostram como o Antigo Testamento já prediz o que é descrito no Novo Testamento.

1.1 Origens

       Os principais manuscritos sobreviventes do NT datam do século IV: o Codex Vaticanus e o Codex Sinaiticus . O manuscrito cristão mais antigo conhecido contém alguns versículos de João; é um pedaço de papiro datado de cerca de 130 dC e que está agora em Manchester .

        A falta de manuscritos originais dos Evangelhos, aliás, não interfere sobre sua autenticidade. Não há mais versões originais de muitas obras gregas clássicas conhecidas, mas apenas cópias, que muitas vezes são séculos mais novas.

      O Codex Sinaiticus é geralmente considerado hoje como a versão mais original e completa do NT. O texto foi descoberto para bolsa de estudos pelo teólogo alemão Von Tischendorf (1815-1874) durante suas visitas ao Mosteiro de Catarina no Monte Sinai. Muito provavelmente essa versão do NT foi compilada por estudiosos em Alexandria, no século IV.

        Esse texto, portanto, ainda não estava disponível quando os Statenvertalers começaram a trabalhar! Eles trabalharam com o chamado textus receptus : um texto grego agrupado, que se desviava em vários pontos do texto provavelmente mais autêntico do século IV. Veja Mark e John para alguns exemplos de diferenças.

        O textus receptus com o qual os Statenvertalers trabalharam foi compilado por Erasmus, que publicou cinco edições entre 1516 e 1535, cada vez com menos erros (de impressão). Erasmo coletou vários manuscritos gregos e também teve acesso às bibliotecas mais importantes da época, incluindo a biblioteca papal onde estava guardado o Codex Vaticanus . Erasmus concluiu, no entanto, que o Vaticanus continha todos os tipos de falsificações - de passagem , ele classificou a Bíblia católica romana padrão, a Vulgata , como inútil. No Concílio de Trento, onde a Vulgata foi designada como padrão em 1546, o texto de Erasmo foi declarado literatura proibida.

 

1.2 Conteúdo

     Os Evangelhos provavelmente datam de 60 a 100 dC – ou pelo menos 30 anos após a morte de Jesus  . Para os historiadores, essa é uma grande lacuna que não beneficia a veracidade. Há, no entanto, indicações de que já existiam escritos cristãos, que teriam sido mais elaborados. As cartas de Paulo, se genuínas, datam do período entre cerca de 50 e cerca de 60. Assim, os Evangelhos foram escritos depois que Paulo expôs suas ideias sobre os ensinos de Jesus e depois que ele estabeleceu congregações cristãs.

1.3 Esquema

    Os livros do Novo Testamento, como os do Antigo Testamento, são classificados por tipo, não por idade. Primeiro os quatro Evangelhos, nos quais são descritos a vida e os ensinamentos de Jesus, e os Atos dos Apóstolos. Depois, uma série de cartas: primeiro a de Paulo às comunidades cristãs e aos discípulos, depois a carta anônima aos hebreus e, finalmente, uma série de cartas gerais, isto é, dirigidas a ninguém em particular, mas a toda a Igreja. A última parte consiste em um livro, o complexo livro Apocalipse de João.

       Aliás, levou séculos até que as 'pessoas' concordassem sobre quais livros seriam e quais não seriam inspirados pelo Espírito Santo organizando o Canon do Novo Testamento. "Homens" aqui significa tanto os governantes espirituais quanto os seculares; o último se beneficiou de uma igreja hierarquicamente organizada que ensinava uma doutrina, que não deixava espaço para as variantes ricas no cristianismo primitivo. No final do segundo século, havia consenso sobre os quatro Evangelhos, os Atos e as epístolas paulinas; dois séculos depois, a igreja ocidental havia chegado à seleção atual, que no século XII estava dividida em 27 livros.

    A discussão feroz sobre o cânon do Novo Testamento garantiu que os 'desistentes' desaparecessem rapidamente de vista. Os apócrifos do NT são, portanto, muito menos conhecidos do que os do Antigo Testamento; eles não foram empacotados com os escritos canônicos. Talvez o mais conhecido seja o Evangelho de Tomé, outros 'desistentes' incluem o Pastor de Hermas , a Carta de Barnabé (ambos ainda incluídos no Codex Sinaiticus ), Didaché e 1 Clemente

 

Evangelhos e Atos

Atos
Mateus
Marcos
Lucas
João
Atos

 

Cartas
de Paulo, dirigidas às congregações cristãs:
Romanos
1 Coríntios
2 Coríntios
Gálatas
Efésios
Filipenses
Colossenses
1 Tessalonicenses
2 Tessalonicenses
Cartas pastorais:
1 Timóteo
2 Timóteo
Tito
Carta a Filemon:     Mais um sermão do que uma carta:
Hebreus
Católico: (= geral) cartas
Tiago
1 Pedro
2 Pedro
1 João
2 João
3 João
Judas

 

1.4 Revelação dos Escritos:

        Nota 1 : Lucas 3:1 data o aparecimento de João Batista no décimo quinto ano do reinado do imperador Tibério ; convertido naquele ano começou em setembro/outubro. 27 da nossa era. Imediatamente depois, Jesus começou a pregar. Na Bíblia João menciona três festas de Páscoa com Jesus, em Jo. 2:13 , 6:4 e 11:55† assim, a crucificação é geralmente colocada no ano 30, pouco antes da terceira páscoa. Essa data concorda com fatos de fontes indiscutíveis: Herodes Antipas foi tetrarca da Galiléia em 30 dC, Pôncio Pilatos governador da Judéia e Caifás sumo sacerdote em Jerusalém. É estranho que os três primeiros Evangelhos dêem a impressão de que Jesus pregou por mais de um ano, e não três. Seu nascimento é geralmente datado entre 7 e 4 aC - mas várias fontes indicam que o censo mencionado em Lucas 2 não pode ter sido feito antes de 6 d.C.

       Nota 2: Fontes de pesquisa no Novo Testamento

    A pesquisa no departamento do Novo Testamento se concentra principalmente em duas linhas de pesquisa. Em primeiro lugar, dentro do cânon do Novo Testamento, é feita uma pesquisa sobre as inter-relações entre as diferentes partes do Novo Testamento (evangelhos, Atos, Paulo e epístolas católicas). Em segundo lugar, responde à discussão atual sobre a relação entre os livros canônicos e outras literaturas cristãs primitivas. Trata de temas como pseudopigrafia, historiografia, hinos e orações dos primeiros cristãos e batismo. Esta segunda linha de pesquisa ocorre principalmente com Teologia Histórica. 

 

 

2.VIDEOS SUGERIDOS

 

3.ARTIGOS ON LINE SUGERIDOS

 

4. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

 

LE GOFF, Jacques. Reflexões sobre a História. Lisboa: Edições 70, 1982. 

LOPES, Augustus Nicodemus. A Bíblia e seus Intérpretes. São Paulo: Cultura Cristã.

 

MCGRATH, Alister E. Teologia Sistemática, Histórica e Filosófica. São Paulo: Shedd, 2005.

MOMIGLIANO, Arnaldo. As Raízes Clássicas da Historiografia Moderna. São Paulo: Edusc, 2004

MORELAND, J.P. CRAIG, William Lane. Filosofia e Cosmovisão Cristã. São Paulo. Vida Nova. 2005. 

NAUGLE. David K. Filosofia Um Guia para Estudantes. Brasília, DF: Monergismo. 2014. 

PACKER, J., TENNEY, M. e WHITE Jr, W. O Mundo do Novo Testamento. São Paulo: Editora Vida, 1988

.

PRATT, JR., R. Ele nos Deu Histórias. São Paulo: Cultura Cristã, 2003.

 

SCHAEFFER, Francis. A Morte da Razão. Trad. Gabriele Gregersen. São Paulo: Cultura Cristã, 2002

 

SHELLEY, Bruce L. História do Cristianismo ao Alcance de Todos. São Paulo: Shedd, 2004.

SPROUL, RC. O Conhecimento das Escrituras. São Paulo: Cultura Cristã, 2004.

 

VON CAMPENHAUSEN, Hans. Os Pais da Igreja. São Paulo: CPAD, 2005. 

WALTON, Robert C. História da Igreja em Quadros. São Paulo: Vida, 2000.

 

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